Уєсіба Морітеру, III Айкідо Досю народився 2 квітня 1951 р. У Токіо. Другий син II Досю Кіссемару Уєсіби (1921-1999), онук засновника айкідо Моріхея Уєсіби (1883-1969). У березні 1976р. закінчив економічний факультет Академії Мейдзі. У травні 1985 р. вступив на посаду керуючого директора ФондуАЙКІКАЙ, з січня 1986 р. став виконавчим директором АЙКІКАЙ Хомбу Додзьо, а в 1996 р. став головою радидиректорів Фонду АЙКІКАЙ. Після смерті батька в 1999 р. Морітеру Уєсіба став його наступником як Третього АйкідоДосю. З двадцятирічного віку Морітеру Уєсіба готувався піти по стопах батька. Він багато подорожував, проводячи семінари тачитаючи лекції з айкідо. До вступу на посаду Досю викладав вклубах айкідо Парламенту Японії, Університету Тохоку, компаній KDD, NHK і ряду інших, в Академії Сил Самооборони Японії.

В даний час викладає мистецтво айкідо в АЙКІКАЙ ХомбуДодзьо, а також проводить семінари в багатьох країнах світу.

Інтерв’ю Айкідо Досю Г-на Морітеру Уєсіби

- Існує думка, що методика викладання Засновника змінювалася з часом. Які були ці зміни? Яка частина вчення залишалася незмінною протягом всього його життя? Якщо були зміни, то які саме? Змінювалася чи методика протягом тижня, місяця?

- Не можу сказати точно, оскільки сам я цього не бачив, але безумовно, техніка Засновника змінювалася з часом. Про ці зміни краще за мене знають старі учні. Я ж безпосередньо спостерігав техніку Засновника тільки в останні роки його життя. Думаю, що незмінною основою його вчення був дух айкідо, або, іншими словами, ідея любові і захисту всього живого на Землі. Саме це Засновник незмінно прагнув передати своїм учням у ході тренувань.

По суті, процес навчання відбувався так: Засновник демонстрував техніку, слідуючи своїм настроєм в кожен конкретний момент, а його учні всіма силами намагалися сприйняти цю техніку, зануритися в неї душею і тілом.

- Як змінилася техніка при Досю Кіссемару Уєсіба?

- Досю Кіссемару присвятив все своє життя розвитку і масового поширення айкідо. У зв’язку з цим і його стиль викладання відрізнявся від стилю Засновника. Він прагнув зробити айкідо зрозумілим і доступним для пересічного учня; з цією метою він дав назви прийомів, які демонстрував Засновник, упорядкував і систематизував їх. В даний час в численних залах айкідо, на чолі з Хомбу Додзьо, є тренування для початківців, учнів середнього та старшого рівня, спеціалізовані заняття для дітей і для жінок, що дозволяє раціонально використовувати сили інструкторів і полегшити процес навчання. Цю систему також створив Досю Кіссемару.

- Розкажіть, будь ласка, про те, які відносини склалися на сьогоднішній день між АЙКІКАЙ і дайторю?

- АЙКІКАЙ підтримує однаково дружні відносини на рівних з усіма школами і течіями бойових мистецтв і не має яких-небудь особливих відносин або зв’язків з дайторю.

- Існує думка, що спосіб навчання шляхом розбиття рухів айкідо на окремі елементи є результатом впливу Заходу, що Засновник не викладав таким чином і що подібні аналітичні способи навчання не властиві східній традиції. Чи згодні Ви з такою думкою?

- У бойових і художніх мистецтвах Японії, в тому числі і в айкідо, існує традиційна тенденція уникати аналітичного методу викладання. В основі цього лежить уявлення про те, що суть і тонкощі техніки не можна передати словами, їх можна засвоїти, тільки безпосередньо навчаючись у вчителів і старших учнів, спостерігаючи виконання техніки власним очима.

Однак, якщо, як зараз, безліч людей різного віку, фізичної сили і спортивних здібностей разом займаються айкідо в одному залі, у інструктора немає можливості індивідуально займатися з кожним. Крім того, деяким учням недостатньо бачити руху інструктора, щоб зрозуміти техніку і встигнути за ритмом тренування. Тому існує й аналітичний спосіб проведення тренування, при якому ми намагаємося розбити окремий прийом від початку до кінця на кілька частин, виділити і доступно роз’яснити найважливіші моменти кожного окремого руху. Це робиться для того, щоб безліч різних людей одночасно могли повноцінно брати участь у тренуванні.

- Як Ви думаєте, наскільки важливо і необхідно навчання і регулярна практика техніки роботи зі зброєю, наприклад з боккеном, дзе, бо?

- Ми рідко займаємося технікою роботи зі зброєю на регулярних тренуваннях в Хомбу Додзьо. Справа в тому, що ми вважаємо одним з основних принципів айкідо роботу без зброї (Тосю). З цього не випливає, що ми вважаємо заняття з боккеном, дзе, бо або танто безглуздими або непотрібними. Головне, щоб рухи айкідо при діях Тосю зберігалися і при роботі зі зброєю, так що тренування з мечем (кен) перетворювалися б в айкікен, а з дзе – в айкідзе. В цьому сенсі я вважаю, що корисно зосередитися на роботі зі зброєю як на одному з елементів тренувального процесу айкідо.

- Чи були за життя Засновника виділені спеціальні тренування для старших учнів?

- Ні. Засновник ніколи не ділив учнів на початківців і старших.Окремі заняття для початківців і для старших учнів ввів другий Досю, Кіссемару Уєсіба. Такий поділ було встановлено починаючи з 1970 року, і сьогодні в Хомбу Додзьо існують заняття для початківців, для старших учнів (взагалі їх називають “загальною групою”), а також окремі заняття для дітей, для жінок, індивідуальні тренування. Різні заняття проводяться таким чином, щоб вони відповідали потребам учнів, як, наприклад, в Академії Айкідо.

- Чому сьогодні не проводяться спеціальні тренування для сенсеїв рівня 6-8 Дана? (Ймовірно, єдина можливість для цього предоставлятеся на Конгресах МФА?)

- В айкідо немає спеціальної техніки для шостих чи сьомих Данів, не буває так, щоб майстри рівня сьомого Дана не знали техніки або секретів майстерності рівня восьмого Дана. Тому немає необхідності проводити спеціальні тренування для майстрів вищої кваліфікації. Якщо б і проводилися якісь курси підвищення кваліфікації, вони були б відкриті для всіх бажаючих.

- На підставі якого принципу Хомбу Додзьо відбирає зараз уті-десі? Які вимоги висуваються до кандидатів? (Наприклад, чи були випадки, щоб учневі було відмовлено у зарахуванні в уті-десі через деяких рис його характеру?)

- Відразу хотілося б зазначити, що довоєнна система уті-десі в даний час не існує. Просто серед сідоінів (офіційних інструкторів) Фонду АЙКІКАЙ є молоді люди, які протягом трьох-п’яти років живуть в Хомбу Додзьо – тренуються, сплять, охороняють приміщення. Інші учні, ті, хто просто приходить на тренування, називають їх “уті-десі”. Проте насправді такого статусу зараз не існує, посада цих учнів – “сідоін”. Термін “уті-десі” з самого початку не був офіційним.

Що стосується кандидатів у інструктори, головною умовою для них є рекомендація від сенсея. Втім, це не означає, що хто завгодно і коли завгодно може стати сідоіном. До того ж при наборі інструкторів необхідно враховувати і матеріальні обмеження, пов’язані з необхідністю виплати їм зарплати. Таким чином, при прийомі кожного нового інструктора враховується цілий ряд обставин. В минулому терміном “уті-десі” називалися учні, які жили в будинку Засновника, їли за його столом, допомагали по господарству, разом з ним тренувалися і були пов’язані з ним боргом подяки. На відміну від них сідоіни живуть в Хомбу Додзьо, а не в сім’ї Уєсіба, і отримують заробітну плату.